东方美术家公益

欣赏艺术品之油画

发表时间:2021-01-05 16:10


只在说明一件事:欣赏艺术品这个事儿,不光是观众的任务。确保观众能明白意思,也是艺术家的责任。当一个作品和观众的知识结构对上的时候,这事儿就成了。反之,就会导致看不懂。这并不见得要赖观众。容我跑个题,拿文学举个例子:


如果各位读者都是在国内读的高中,估计在语文课上都学过辛弃疾写的《永遇乐·京口北固亭怀古》,在最后他感慨道:“凭谁问,廉颇老矣,尚能饭否?”廉颇老当益壮的故事我们从小听说,所以读到这段的时候,要读懂辛弃疾的感受也就比较容易。但下面这段就两说了。


马致远在他的《双调·夜行船》里写:“密匝匝蚁排兵,乱纷纷蜂酿蜜,闹攘攘蝇争血。裴公绿野堂,陶令白莲社。”这里面的后两句“裴公绿野堂,陶令白莲社”明显也是典故,但裴度的故事便没有廉颇那么脍炙人口了。如此一来,这个曲所传达的感情对现代人来说便打了折扣。但即便如此,马致远以蚂蚁、蜜蜂和苍蝇来表达闹心,我们接受起来并没什么难度。


回到油画的问题,题主问的是外行,其实无所谓内行还是外行,最首先的一点都是看。再强调一遍:“看”,而不是“读”。对于绝大多数的油画作品来说,画是它的主体,其背后的宗教含义也好,政治意味也罢,最后都要体现在画上。如果一个画家画的画人们看不懂,导致他要为一张画写好几大篇的字来解释的话,那完全不能赖看画的人。就如同马致远引了一个我们不熟的古代典故,我们只能说有些典故在历史的长河中大浪淘沙,不被人们提及了。我们不能说“你怎么这么没文化,人家马致远那么大的腕儿,他的典故你还好意思不懂?”


这也是前文要引述萨特等人的观点的原因。看画的时候千万不要觉得:“油画很高深,我看不懂,我是来学习的。”如果看到有个莫名其妙的画,比如前些天炒得热火朝天的那个一片白,要卖好多钱。最后掏好几千万买了的那个人或许明白,或许他觉得有个比他更有钱的人比他更明白,总而言之,这跟我们没关系。无论懂也好,不懂也罢,只有当观众把自己和作者放在同样的平面上的时候,和作品的沟通才成为可能——这才是欣赏,而不是学习。


所以,回答题主的问题:如何欣赏,从何角度切入?——放松地欣赏,从自己眼睛带来的直观感受切入。如此一来,很多问题都会变得简单起来。


举几个画的例子:

若阿基姆·帕蒂尼尔《风景与逃亡埃及》,安特卫普皇家美术博物馆,安特卫普


这是一张有山,有水,有人物,有小房子的画。画面中远处蓝天碧水,小房子那有些人在田地里打起来了。眼前则有一个人牵着毛驴走在山间小径,毛驴上有个穿白袍的女子一样的人物。对于刚看一眼的人来说,这是一张总体来说颇为养眼的风景画。当然,如果您仔细观察,会发现画面中有些奇怪的地方,比如画面最左侧偏上好像有个小人儿从柱子上栽倒下来了。事实上,这幅画是个宗教故事,讲的是圣经里面的一段:约瑟夫带着圣母和婴儿耶稣骑着驴逃往埃及,而耶稣经过的时候,异教的雕像便坍塌下来。至于远方的村子里,则是敌人的士兵在杀害各个两岁以下的孩童,以“不可错失一个”。


这么讲,是因为我们如果不了解圣经故事,便看不懂这张画吗?其实不然,帕蒂尼尔这位画家,总是在先构思好风景之后,再往里填塞圣经故事。对他来说,画面的美感要比宗教内容更要重要。圣经故事只是段子,挂在墙上好看才是真的。这是文艺复兴往后才有的特征。这张作品作于1515年前后,对于观众而言,时隔将近五百年,他的作品中真正想要传达的东西还在画面上,对于艺术家来说这不是最幸运的事么?


我们再稍微跑题一下:有趣的是,同一时期,我们把视野平移回中国,一位同样活跃于16世纪的艺术家陆治,创作了一件同样是有山,有水,有人物,有小房子的画:


陆治《三峰春色图》故宫博物院,北京


你看,陆治和帕蒂尼尔地理上相差十万八千里,谁也没见过谁,可想的事情都差不多,到头来两张画都进了国家博物馆。看他们的画,觉得好看,就行了。


为了使我的答案听起来不那么抖机灵,再说个事儿:


事实上,博物馆们也大多是这么希望的。以伦敦为例,每当泰特美术馆搞展览时,不管展览的内容是多么现代,多么离谱的作品,他们都会努力解放观众的眼睛——在场馆中,如果观众想要获得资讯,除了每个房间一百来字的简介,就只能求诸于语音导览了。也就是说,美术馆希望从头到尾观众的眼睛都能尽可能保持在作品上。等展览完毕,观众从最后一个房间走出,迎面而来的便是艺术商店,摆在最前面的一定是厚厚一大本的展览画册。


泰特现代美术馆二层,从扶梯上来便可以直奔主题,进入展览。


从展厅出来以后直接进入展览临时商店,展出的都是和刚刚的展览有关的东西。如想了解更多?画册一大堆就摆在最前面。


所以,如何欣赏油画画作、从哪些角度切入赏析?

用眼睛看,用心赏析。让美自己来说话。


至于其他那一套东西,哪怕连是不是油画,都等看完,喜欢,这之后再说吧。


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